Alain Lottin, La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut: politique, religion et société au XVI siècle. – Lillers : Les Échos du Pas-de-Calais, 2007. – 196 p. : ill. – ISBN 978-2-916853-01-7
Onze geschiedenisboeken hebben het graag over de Tachtigjarige Oorlog, de strijd die de Noordelijke Nederlanden naar hun soevereiniteit leidde, los van de Spaanse bevoogding. Het begin van deze oorlog wordt dan in 1568 geplaatst en hij liep af in 1648, met de Vrede van Westfalen. Deze visie is bij uitstek een Noord-Nederlands standpunt. Moderne en vooral buitenlandse historici spreken veel liever over de Opstand, de Opstand van de Nederlanden tegen Spanje.
The Dutch Revolt is overigens de titel die Geoffrey Parker aan de nog altijd meest lezenswaardige monografie over dit onderwerp, meegaf. In deze benadering begint de Opstand vroeger, in de vroege jaren zestig van de 16de eeuw, én in de Zuidelijke Nederlanden. Het was precies in de Zuidelijke Nederlanden dat de oppositie tegen de religieuze politiek van de vorst het felst weerklonk en dat de reformatie hoe langer hoe meer mensen beroerde en stoutmoediger werd. In 1566 liep dit uit op de Beeldenstorm, werden geuzenmilities op de been gebracht en gingen steden als Valenciennes en Doornik over in protestantse handen. Landvoogdes Margaratha van Parma gevolgd de hertog van Alva maakten op een drastische manier komaf met deze “eerste opstand” en een grondige repressie kwam op gang.
Deze eerste opstand voltrok zich vooral in de Zuidelijke Nederlanden en het scherpst in de “zuidelijkste Nederlanden”. In
La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut: politique, religion et société au XVI siècle beschrijft de Franse historicus Alain Lottin dit gebeuren voor de zuidelijkste gebieden van de toenmalige Nederlanden. Als Lottin het hier heeft – zoals aangegeven in de titel van het boek – over Flandre, Artois et Hainaut, dan bedoelt hij eigenlijk de delen van deze gewesten die vandaag Frans grondgebied zijn, zeg maar de huidige departementen Nord en Pas-de-Calais. Voor Vlaanderen betekent dit concreet Frans-Vlaanderen.
De bijzonder boeiende gebeurtenissen tussen 1565 en 1569 worden chronologisch kader verteld. Waar hij kan, laat de auteur vooral de bronnen spreken, objectieve bronnen maar ook kronieken en brieven. Deze toegankelijke stijl en het weglaten van voetnoten geven aan dat de auteur zicht richt tot een heel breed lezerspubliek. Dat is bijzonder lovenswaardig, maar ook niet zonder gevaar. Het kritische oordeel van de historicus over wat bronnen meedelen, mocht iets nadrukkelijker aanwezig zijn.
Lottin is als geen ander vertrouwd met de kerk- en religieuze geschiedenis van het Franse Noorden in de Nieuwe Tijd. Maar het is bekend dat zijn belangstelling daarbij vooral uitgaat naar de katholieke hervorming van de late 16de en vooral de 17de eeuw, de contrareformatie. Uiteraard liet ook de voorgeschiedenis Lottin niet los. Hij begeleidde thesisstudenten die voor welbepaalde delen van het Noord-Franse gebied de troebelen van de 16de eeuw bestudeerden en sommige bevindingen weet hij in dit boek ten nutte te maken.
Bovendien is dit niet het eerste boek van Lottin over dit onderwerp. Eerder, in 1981, publiceerde hij met zijn Rijselse collega Solange Deyon over hetzelfde thema
Les casseurs de l’été: l’iconoclasme dans le Nord de la France (Parijs : Hachette). Dit boek heeft een iets wetenschappelijker karakter. Zo is het chronologische verhaal meer compact en is er ruimte om enkele thematische vragen over deze periode uit te diepen. Het boek was een bijzonder groot succes en ondanks een tweede editie in 1986 sinds lang niet meer te verkrijgen. Het nieuwe boek komt nu in de plaats maar vervangt Les casseurs de l’été niet. Daarvoor is het te veel gericht op een algemeen publiek.
Tot slot. Dit boek is rijk geïllustreerd, en bevat achterin een bibliografische lijst, ook met verwijzing naar onuitgegeven bronnen en dissertaties. Nederlandstalige publicaties ontbreken meestal. (Ludo Vandamme)
Alain Lottin, La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut: politique, religion et société au XVI siècle. – Lillers : Les Échos du Pas-de-Calais, 2007. – 196 p. : ill. – ISBN 978-2-916853-01-7
Nos livres d’histoire aiment évoquer la guerre de Quatre-Vingts Ans, la lutte qui a apporté aux Pays-Bas du Nord leur souveraineté en les affranchissant de la tutelle espagnole. Le début de cette guerre est alors situé en 1568 et la fin en 1648, avec la Paix de Westphalie. Cette vision est un point de vue hollandais par excellence. Les historiens modernes et surtout étrangers préfèrent parler de la Révolte, de la révolte des Pays-Bas contre l’Espagne. The Dutch Revolt est du reste le titre que Geoffrey Parker a donné à sa monographie, qui demeure passionnante à lire, sur le sujet. Dans cette approche, la révolte débute plus tôt, au début des années 1560 et englobe les Pays-Bas du Sud. C’est justement dans les provinces méridionales que l’opposition à la politique religieuse du souverain espagnol a été la plus vive et que la Réforme a progressé et gagné en témérité. En 1566, cette animosité débouche sur la « vague iconoclaste », sur la formation de milices gueuses et le passage au protestantisme de villes comme Valenciennes et Tournai. La gouvernante des Pays-Bas Marguerite de Parme et le comte d’Albe mettent un terme manu militari à cette « première révolte » et une répression en règle suit.
Cette première rébellion a surtout eu pour cadre les Pays-Bas méridionaux et a été la plus violente dans l’extrême Sud des Pays-Bas espagnols. Dans La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut : politique, religion et société au XVIe siècle, l’historien francais Alain Lottin décrit ces évènements qui se sont déroulés dans les régions les plus méridionales des Pays-Bas de l’époque. Lorsque Lottin parle de Flandre, Artois et Hainaut – noms qui figurent dans le titre de son ouvrage – il désigne les régions qui font aujourd’hui partie de la France, en gros les départements actuels du Nord et du Pas-de-Calais. Pour la Flandre, il faut entendre la Flandre francaise.
Les évènements palpitants qui se sont déroulés entre 1565 et 1569 sont exposés de manière chronologique. Chaque fois qu’il le peut, l’auteur donne la parole aux sources, des sources objectives, mais aussi des chroniques et des lettres. Un style accessible et l’absence de notes en bas de page montrent que l’auteur s’adresse à un large lectorat. L’effort est louable, mais pas sans danger. Le regard critique de l’historien sur certaines sources aurait pu être un peu plus marqué.
Alain Lottin est, plus que tout autre, familier de l’histoire ecclésiastique et religieuse du nord de la France aux Temps modernes. Mais on sait que son intérêt se porte surtout sur la Réforme catholique de la fin du XVIe siècle et surtout du XVIIe siècle, la Contre-Réforme. Bien entendu, Alain Lottin n’a jamais perdu de vue la période qui a précédé. Il a dirigé des thèses portant sur les troubles du XVIe siècle dans le nord de la France et il sait tirer profit, dans ce livre, de certaines découvertes faites à cette occasion.
De plus, ce n’est pas le premier ouvrage que A. Lottin consacre à ce thème. En 1981, il a publié avec sa collègue lilloise Solange Deyon Les casseurs de l’été : l’iconoclasme dans le Nord de la France (Paris, Hachette). Cet ouvrage est un peu plus scientifique. Le récit chronologique, par exemple, offre davantage de densité et certaines questions thématiques sur l’époque sont plus fouillées. Le livre a remporté un grand succès mais, malgré une seconde édition en 1986, n’est plus disponible depuis longtemps. Le nouvel ouvrage vient combler le manque, mais ne remplace pas Les casseurs de l’été. Il est en effet trop grand public.
Enfin, ce livre est richement illustré et doté d’une bibliographie en fin d’ouvrage ainsi que des renvois à des sources ou à des travaux non publiés. Les publications en néerlandais ne sont pas mentionnées pour la plupart. (Ludo Vandamme)
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